唐明邦

唐明邦教授想必很多人都知道，资料这里就不过多赘述，简单一些讲，唐明邦出生于1925年，自幼熟读四书五经，青少年对《易》文化感兴趣，曾在武汉大学任教，随着学术的深入、时间的积累，唐明邦先生著有多部知名易学著作，是海内外知名的易学学者、专家，在当代易学行业中影响力颇大，1989年筹建中国周易学会，担任首任会长，是当代易学当之无愧的领军人物。

在上个世纪六七十年代，《易经》是个禁忌词，谈《易》会被扣上一些帽子，这些事情咱不多写，容易出问题，总之大家可以去看看那个年代的资料，就明白传统文化在那个时代连生存的夹缝都没有。在这种氛围下，唐明邦教授最早公开发表有关《易》的论文。在现代人眼里，这似乎没有什么，在当时这却是一般人不敢想象的壮举。正是因为唐明邦教授依托于武汉大学正是发表了关于《周易》的学术文章，就像捅开了一顶大盖子，使得《易》文化终于拨开云雾见青天，也让众多易学研究者看到了一丝希望。一旦学院公开某项研究、言论，这意味着这项学术最终是可以导向社会的。

事实也是如此，在唐明邦教授公开研究周易文化后的数年，其他学院相继出现了“论易”人士，经过了众人的努力、数次的碰壁、多次的研讨争取，终于在1989年成立了中国周易学会，这是自1949年以来，首次通过官方注册成立的合法周易组织，也是此后至今唯一冠以中字头的周易组织。中国周易学会的成立标志着这周易文化的合法化，也正是因为这个契机，周易提前十几年（也许几十年）并入“国学”之中。

后来者对历史不求甚解，在不严谨的传播中，唐明邦教授被称为“学院派”，于是行业里有一些不怎么读书的术士对唐老表示不屑，认为“学院派”不懂实战只会做文章，殊不知此说多么荒谬，殊不知正是唐明邦教授的“学院派”才能让这些信口雌黄的人士有口饭吃，安心理得的被人称为“大师”，自鸣得意的给自己封一个可笑的“泰斗”称号。唐明邦教授在世时也从未讲过自己是什么“泰斗”，但我们欠了一个“泰斗”称号给唐老。

刘大钧

刘大钧，山东大学终身教授，中国周易学会会长（第二任），中央文史研究馆馆长，两岸文化交流（易学）主要代表及负责人之一。刘大钧教授自少年时期得意于外公指点研习周易，在多年经验的研磨下，尤其擅长各类易数占卜筮法，其方式兼备象数、理数之长，对《周易》解读有一定的权威地位。刘大钧教授的《周易概率》是易学文化爱好者必读书籍之一，同时出版了《周易古经白话解》、《周易传文白话解》斧正、去除了周易解读的一些较为不实、不客观的观点言论。刘大钧教授出版书籍较多，除此之外还有《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》、《周易全译》、《大易集成》、《大易集要》、《大易集述》及《象数易学研究》等，其作品语言生动、论证有序、条理清晰、论点客观，均是易学学者值得一读的著作。

老一辈易学界人士没有不知道刘大钧的（乡间父子传承那种不算，那种靠的是一代一代传，优点是上辈经验倾囊相授，缺点是缺乏外界学术交流，几乎很难突破数术的束缚，说直白点只能当做一个饭碗）。如果说唐明邦教授是率先从学院方面发起周易学术公开化的，那么刘大钧教授是从官面上推进了易学进程。上世纪六七十年代读易经都是一种错误，更不用提发扬学术什么的了，直到唐明邦率先公开发表周易学术研究成果，刘大钧教授随之于1978年发表了《读史释易》，也正是这篇文章使得刘大钧得到青睐，从而被山东大学破格录用为教授。

刘大钧被录用后，对周易文化的热爱更加炽热，通过各种资源，刘大钧教授四上北京，最终在1987年终于得到获准召开“首届国际周易学术讨论会”，这也是首次从官方角度获批、定性为“周易学术”的会议，这昭示着周易文化终于摆脱了“臭老九”，回归到国粹文化之中。时隔两年，由刘大钧牵头，以山东大学为依托，成立了新中国一来第一个“周易学会”，邀请唐明邦教授为首任会长。

“周易学术研讨会”胜利的召开，“周易学会”获得合法的注册，这给刘大钧教授带来了更多的信心，他深信周易文化一定会发扬光大，同时身体力行的去推动。在刘大钧教授多方奔走、联系的几年后，于1993年召开了“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”（25位台湾同胞参与）；仅仅如此并不能让刘大钧教授满意，为了促进两岸传统文化交流，时隔两年克服无数困难，刘大钧率团十人前往台湾进行学术交流，至此，两岸传统文化交流的大门被打开。于易学界而言，刘大钧教授功不可没。

林清泉

林清泉，生于广东，青年时期任教北京师范大学，上山下乡时期分配于天山放牧，一段奇遇后开始了特异功能之旅。林清泉先生获得了功能之后，并未止步学习，反而加深了对无限宇宙探索的热情，对神秘文化进行有逻辑的解析。如果仅仅是以特异功能而闻名，那也不会列为“易学十大泰斗人物”，林清泉老师不仅功能修为高，其人平行端正、淡泊名利，一心弘扬国学，讲学时，只要关于学术问题，知无不言言无不尽，尽可能的希望人们能够理解、学习、传承。

随着林清泉先生功能日益强大，周易文化功底越来越深，林老并没有去以此获取更多的商业利益，反而笔耕不辍将自己所知所悟书于笔下整理成册，为广大修行者指明大路，解答了许多修行界多年以来为之困惑的问题。林清泉老师所写书籍均在功态状态下书写，从不让他人代笔，这在当代易学行业之中是绝无仅有的。林清泉老师多年以来留存、出版书籍达百余册，包含周易、风水、数字、管理、特异功能等多方面学术。

林清泉老师是外星人文化研究者之中的翘楚人物，凭借本身特异功能，链接自然界中隐性信息网，从中获取有关星外闻名的资料，这也是世界范围内首次以特异功能方式获取星外闻名资料的公开学术，打开了人们一直以来以物理学研究星外文明的定式。历经多年的研讨，证明了林老师的学术成果是成立的，从此学术界对于物理速度的认知从物理推进延展到意念频率方面。

总结：林清泉老师在学术方面突破多年来人们固有的模式、方式，打开了新的学术研究方向，同时也证明、打破特异功能不可数据化的认知。著作方面，林老师著书立说，谱写了绚丽广博隐性世界的奥秘，是当代易学（玄学）科学化研究方向的奠基人，更为后来者指明了更为广阔的道路。于名望而言，林清泉老师真正做到了国际知名而隐市撰书，有大名声而不妄语，有威望而不妄议，有大功能而不妄炫。

亢亮

亢亮，祖籍鞍山，任教于天津大学建筑学院，职位教授，是我国最早一批城市规划专家，同时也是国家一级注册建筑师。亢亮教授早在六十年代深入农村做规划调研，调研过程中发现风水对民间建筑有着深刻的影响，以此为背景，亢亮教授深入对风水文化进行了解，发现风水文化与建筑专业知识中有互通互用之处，并且在实际考证中发现风水的应验之处。这些发现令亢亮教授对风水学更加感兴趣，从此走访专业人员，学习相关风水学知识，并结合建筑学及实践来考证。然而时逢文化革命，使得亢亮不得不隐秘研究。

国家恢复高考后，1981年亢亮教授回到天津大学建筑学院任教，在此期间亢亮教授大胆实践应用风水建筑学，同时收集民间风水建筑实用技术，发表建筑与风水之间的关系，并明确指出风水的实用性与科学性。亢亮教授在学院期间创立《风水科学》院刊，使得更多人参与到风水建筑的研究之中。1993年依托天津大学创建国内首家堪舆风水学院并任院长。亢亮教授曾著有《风水与建筑》、《风水与城市》、《城市规划风水学》等多部风水建筑学书籍，内容客观有据，剔除了风水中较为封建的一些说辞，以朴实的语言、严谨的逻辑讲述了风水建筑的合理应用。

在亢亮教授公开研究、发表有关风水建筑论文之前，风水被视为老百姓迷信学说，直到亢亮教授以学者身份从建筑学角度讲解风水学后，风水逐步走向了大众，不再一味的视为迷信。亢亮教授在收集、研究建筑风水的过程中，结实诸多民间风水师，因为亢亮教授为人仗义爽朗，所以被人誉为“相知遍天下”。亢亮教授在风水建筑学的教学方面非常无私，在风水学逐步开放后，各地爱好者慕名学习，因此亢亮教授又有“桃李满天下”之美誉。因亢亮教授种种事迹，被誉为“风水第一人”。

张延生

张延生，祖籍山东滕州，1943年生人，因生于延安，所以其父为其起名曰“延生”，取自延安出生之意。69年就学于北京航空学院，职位教授，同时也是一名机械工程师、一名气功爱好者、易学大家、中医手诊创始人。张延生教授生在一个中医世家，父亲是中国著名中医学者，在中医经络学方面造诣尤为突出。话说“易医同源”，但凡学中医必研习阴阳五行，张延生在这种背景下成长，自幼受中医、易学等传统文化的熏陶，这为张延生日后成为“易学大家”铺垫了坚实基础。

七十年代中期，张延生第一次接触到气功，作为理科专业的他为一探究竟，自己亲身试验修炼起气功，本意也许是为了证明气功的不可靠，可这一练却成就了后来的张延生。通过自身试炼，张延生发现真的有气感存在，随着层次的深入，身体出现了一些异于常人的功能，例如通过与人正常谈话可以知道对方身体状态，哪个部位有病灶等等；为了探明这些特异现象，张延生便览道家典籍，没想到反而使自身功能愈发深厚，张延生根据自己经验、体会总结出一套练功方式，其方式更为科学有效。

时期年代末，国家对气功特异现象研究给予相应支持，张延生接到国家社科机构邀请领头做起相关研究。特异能力虽然在大部分人身上可以通过开发、引导、修炼而证实，然而这依然缺乏理论基础，直到1981年张延生接触到《易经》，发现《易》中理论、论点是诸多现象的支撑，从此为各类想象找到坚实的理论支撑，并通过对《易》的研究发表了“弯曲的多维空间及超空间作用力”等论文，在学术界引起了巨大反响。通过对人体特异现象与《易》的理论相结合，张延生教授将易理、易数应用于中医学（手诊、数诊）、管理学，得到了社会各界的认可与赞扬（通过应用而使得所参与的多个行业项目获得奖项）。

张延生著有《易学思想概说》、《易象延》、《心易》、《气易》、《易经与气功》、《气功与手诊》、《易学入门》、《易学应用》、《易与和谐》、《气色 形态 手诊》《易理数理》、《象数易学与应用》等著作及论文，张延生所书所著既有古《易》原经、原文、原着，又有当今现代科学之易学论文及论着。填补了我国社会办学中“易学”教育的空白。并首次将《易经》数据化分析，使得人们从更为根本上理解卦序、错综复杂卦、爻变的模型模式。张延生教授“发古人之未发，言今人之未尽之意”，将易学学术研究带上了一个新的阶段。

金景芳

金景芳，我国著名的国学、易学大师、古文献专家，同时也是著名的史学专家，曾任教于吉林大学。生于1902年的金景芳少年时求学于第四师范学院，后进修于复性书院，一生从事文史教育工作。金景芳对周易进行了深入研究，引据论证，根据时代背景、文化状态来分析每个年代的周易文献，为当代易学考证、解释作出突出贡献。

对周易注解古往今来多少文人学者，然注解以占卜具象为主，历来重象不重据，因此一直以来人们对“易”的理解上更多停留于占卜。金景芳教授通过大量文献对比及对周易文献的研究，重新对“易”作出最为客观的解释（之一），内容完全剔除神性崇拜的内容，分别以天文、历法、自然现象等带入解释，从而使周易注释内容具有相当可观性、逻辑性。这也是后来学者对周易卦辞、爻辞解释的一大论据之一。

金景芳教授对易的研究始终保持探求义理的学风，从而形成了自成一体的易学思想体系和学术风格。金景芳教授认为《周易》除了作为卜卦、算命的工具，更深刻的层面体现出了哲学思想，这也是现代人所称之为“易理”学派。金景芳教授所研成果代表了 20 世纪义理派易学的最高水平，具有不替代的学术地位。其著作《周易全解》被高校列为学生必读书籍之一。对于周易爱好者而言，学习周易，金景芳教授的《周易全解》是必读的。

可以说，金景芳教授将《周易》从特定学界（算命、占卜行业）带入了学术殿堂，成为可以广而宣之的一门哲学，其功甚大。

关于“易学十大泰斗人物”暂书于此，前文写了九位，每位都有自己的学术体系，并对行业有着较为突出的贡献及一定的声望，民间有语“十全九美”，暂空一名作为后来者补录吧。笔者才疏学浅，不敢一人写十人之榜，更不敢也没资格评判其功过，故而悬一不论。另：文中人物并无前后排序之意。