舜帝陵牌坊（位于山西运城盐湖区）

 

 

   四千二百多年前，我国中原地区的黄河流域,一个强大的部落联盟——尧舜部落联盟的崛起，开创了中华文明的先河。

《史记》记载,舜是黄帝七世之后。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜帝。自从穷蝉之后，都为庶民。舜父瞽叟，姓妫。是有虞氏的一个分支，所以，舜为有虞氏。又称虞氏。舜母握登，为邓人之后，见大虹意感而生舜帝于姚墟。所以，舜帝姓姚。舜出生后，目为双重子，人们为其取名姚重华。舜的生母去世，他随父移居到黄河岸边历山妫水旁——妫汭，与继母一起生活，在家遭受继母百般欺凌，仍然不失孝道，成为天下有名的大孝子。

   所以，也有人认为，舜为一氏两姓。一氏即虞氏，两姓为姚姓和妫姓。因生姚墟而姓姚，因居妫汭而姓妫。所以，舜帝的后代，有姚姓，也有妫姓。自古以来，氏是区别贵贱的，姓是区别婚姻的。

   根据历代史学界对妫汭这一地名的考证，大家所趋同的观点是：“妫汭指的是妫水河湾，妫水源出山西省永济县南之历山，注入黄河（见三秦出版社《史记全本新注》）。”

   山西永济，古称蒲坂，是舜帝的都地。舜的出生地在古蒲坂城北三十里，这里有舜帝故里诸冯。《孟子》说：“舜生于诸冯”。 从山西永济的舜都古城蒲坂向北沿河而上三十里，可以找见舜帝故里诸冯，诸多史料如《孝经援神契》也把舜帝生地作“姚墟”。从清《永济县志》看，诸冯故址与陶城相近，清代的“诸冯里”共包括六个村：南陶城、北陶城、永凝、诸冯、舜帝、尊村。”舜帝村内，有一座大舜宗庙于日军侵华时掠夺木材而毁，现仍留一康熙年间的巨碑，刻有隽永碑文称“大孝有虞舜帝故里”。村中仍以姚姓为主。“诸冯里”六个村子坐落在山西省永济市张营乡的沿河一线，南北排列，绵延二十余里。

   这里的南陶城村和北陶城村，正是历史上流传的“舜淘河滨”的故址。古代这里以生产陶器出名，舜陶河滨就是这里，也有观点认为陶城就是古舜都。这里虽然已不见了城池的痕迹，但陶城的名字却刻在了这里。商朝早期，围绕着陶城的整个蒲坂被称作缶邦，是一个生产精美陶器和陶乐器的地方。足见在舜帝的影响下，后世制陶工艺已十分精湛，这里已成为陶器之乡。

 

                                                                    舜帝文化广场（位于山西永济市）

 

围绕着舜帝故里，还有许多关于舜的美丽传说。如舜耕历山的故事。村南几十里外的历山是我国最早的经书《山海经》中两处记载的历山，它与其他地方所称的历山可信度不同，因为其他历山经书并没有收录，这就印证了永济历山的古老和可靠性。黄河沿着历山和华山的夹谷东流而去，把太行山系和秦岭山系在此戛然截断，所以，历山的西端也称作雷首，山下古有雷泽，是当年舜帝带领百姓打渔的地方。

历山上古有舜宅和二妃宅，《尧典》中说：舜帝居住在历山的妫汭水旁，尧帝把两个女儿下嫁到妫汭，做了虞舜妃子。还赐了牛羊、仓廪、琴瑟等。

在妫汭水旁不远的一个山包上，至今还留有古人祭祀二妃的坛庙遗址，史料称作“二妃坛”。从遗址遗留的陶片看，年代竟远至夏代，足见此坛历史的久远。

《通典》上说，尧的旧都也在蒲坂。《水经注》说：中条山西端的雷首山，别名历山，也叫尧山，山上有故城，叫做尧城。《十三州记》说：蒲阪先为尧都，后来迁都平阳。从目前考古挖掘的陶寺遗址看，“尧都平阳”在今临汾南一百里，距蒲坂仅三百里之遥。

    可见，尧先在蒲坂建都，后迁到平阳。尧七十岁时把帝位传给舜。尧帝去世后，天下的诸候不去朝见尧子丹朱，而去朝见舜，歌颂舜。于是舜于正月初一，在他的故乡蒲坂的先祖庙，举行了盛大的即位典礼，在各地诸侯的拥戴下，改国号为有虞。这段历史就发生在史称“中国”的中条山西端——今山西永济。

                                                                                  舜帝陵庙（位于山西运城市）

 

  司马迁在《史记》中这样写道：“天下明德皆自虞帝始。”也就是说，中华民族文明的历史，都是从舜帝这个时候开始的。

  为了进一步印证舜帝的活动中心在山西永济一带，许多学者研究了《禹贡》这篇古籍。舜在中原建立了帝国，为了改善民不聊生，国不丰盈的状况，命令禹前去完成治水大业，一面安顿百姓的生活，一面打通各州通往朝廷的贡赋线路。中央把各诸侯国按物产划分等级，考察各地的物产情况，规定了应该向帝府交纳的贡赋。

  在《禹贡》一文中，所描绘的治税场景，凸显出蒲坂中心城市的重要枢纽作用，使人为之惊叹！

  禹治水从帝都开始，修通了九州通往京都的九条贡赋线路，它们最终的目地都是蒲坂：

一、最先疏通蒲坂南雷首山和华山之间的壶口（非吉县壶口），现称潼关，让河水从中条山和华山之间下泄，然后又北上凿开龙门（今河津市），东北鸟夷部族皮衣等贡品，绕道碣石山向西，进入黄河，到达蒲坂水岸。

二、打通兖州境内的水路，贡品由济水进入漯水，然后进入黄河，到达蒲坂。

三、打通青州境内的水路，贡品由汶水转入济水。然后进入黄河到达蒲坂。

四、打通徐州境内的水路，贡品通过淮水、泗水，然后转入黄河到达蒲坂。

五、打通扬州境内的水路，贡品经由大海、长江进入淮河、泗水，然后进入黄河到达蒲坂。

六、打通荆州境内的水路，进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入帝都南面的黄河到达蒲坂。

七、打通豫州境内的水路，进贡时经洛水进入黄河，到达蒲坂。

八、打通梁州境内的水路，贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，到达黄河边的蒲坂进入京城。

九、打通雍州境内的水路，贡品从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里的蒲坂港。

这些运向京都蒲坂的贡赋，可见当时蒲坂正是全国政治经济文化的中心。进一步印证了尧舜活动的中心地域在山西南部的永济一带及周围。

舜帝在尧帝治国的基础之上，完善律法，建立职级，团结诸族，治国安民，发展生产，以其超人的智慧和仁政，建立起一套初步的中央集权的国家机制，为中国由原始社会向封建社会的过渡提供了重要条件。

    （作者郝仰宁：山西省运城市虞舜文化研究会理事、 运城市盐湖区虞舜文化研究会顾问、山西省永济市本土文化研究会理事、山西省永济市科学技术协会主席）