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王仕虎:湖南岳阳百岁寿星园风水的考究
绝妙山水 天下大观
——对岳阳百岁寿星园风水的考究
岳阳 王仕虎
1290年正月,春节刚过,还没有春天的气息。湖南岳州府巴陵县(今岳阳县)青林洞,来了一对夫妻要做避世脱俗的隐士。丈夫陈一发,字春卿,号云岫,曾官拜南宋端明殿大学士。配偶傅秀朝,荣赠诰命夫人。42年之后,隐士夫妻的住所,再度引起世人关注:隐士丈夫活到了138岁才一梦睡去,没再醒来;隐士妻子已年届118岁,依然健朗,又过了24年以142岁高龄去世。
隐士夫妻如此高寿,加之夫妻结婚后共同生活了一百年的百年恩爱,在隐居之地就达42年。从那以后,隐士居住地的真隐亭和岔花园被称为“百岁寿星园”。青林洞的好山好水,能让人婚恋百年,谁不想来这里祈福叨光?几百年来,儒、佛、道三教高士和社会上形形色色色的人,怀着各自的念想,来到青林洞访古,都希望有所发现并有益于自己。
青林洞,因南宋翰林隐士而名闻天下。追梦、探险、考古和猎奇者的脚步,不时迈进百岁寿星园。隐士夫妻的超百岁高寿,是否得益于隐居地的地理风水?我的考究是夫妻俩平均140岁,得益于风水。
论峦头 地天交泰
总体而言,经云:欲识其志,先看其母,只用源流来好处,起步须是好公婆。由巴陵郡文笔小水山(全县最高山)发脉,慢慢延至青林高山作屏障,真是五星聚集,一脉中出。穿心中出是山岳之气,最为难遇,如人秉正气世不多也。星峰磊落,行度摆拽,如鸾祥凤翥,节节生意。如龙来委蛇,一派软嫩。多处跌断,迎送有情,自少祖倒地木形发脉中断 逶如水土相间。屋后穴,主顶又变金星,连珠逆生,何其妙哉!木借金以成器,又恐穿金过甚,则以水化其顽。《藏龙经》云:木星行度龙皆要禄。又曰天下山山有禄存,若无文曲星无变,诚不谬哉!
地理学说的一大流派,为峦头派。先从峦头说起:形峦观地脉,天然乾卦得位,一脉相延至坤,人造坤卦默契,乾坤和美;北峰高,南方阔,卦卦有峰皆合适;八卦圆满得位,峰峰符合先天和后天八卦原理;更妙者乾有自然峰,坤又植树,如此构成地天交泰之上好吉地。简而言之,真隐堂核心景区的峦头,为双佛酣坐,千祥云集。
天然乾卦得位。乾卦,位于真隐亭(茅棚)右侧,真隐堂(土墙瓦屋)左侧。乾卦处山峰耸出,形状似圆润金形,所处方位适中,高低协调。书云乾峰主寿,正是这里的需要。此峰自然形成,没有人为因素,故谓天然乾卦得位。
人造坤卦默契。山脉经乾卦飘然而下,至山脚,大体成45°角,无峰,有直泄之嫌。这个地段属坤卦位置,离山脚三丈处,只有一些柴草,在这里载上株树一棵,格局随之改变。坤卦原本空虚,无情倾之态,人造一木,迅而叶茂枝繁,树态与上首是乾坤呼应。乾、坤二卦距离恰到好处,高度互依互补,此乃人造坤卦默契,由此定鼎乾坤。
坤者,柔道也。世间万物,无不以柔克刚。柔:能屈,能伸,能忍,可长久隐稳不发,这正是隐士修行的需要。
有一句俗话,叫生成的南京,做成的北京。其意思就是,同为京都,南京地理为天然形成;北京呢,则根据需要,人为地挖低或抬高,构成了人造池塘(聚水)和人造山峰(坐山作脉)。同样的道理,百岁寿星园中唯一人造就的是坤卦。早就自然形成了完全七卦,配上坤卦就是十全十美。
离卦,为对面山峰,袅袅情深。离者,心也,心如止水。一个好汉三个帮,有了明主,还得要有强有力的左臣右相,地理亦是如此。真隐堂对面小田垅的朝山,下首一头大象弯抱戏水,眷恋有情。象鼻子悠悠伸出, 吸住东南方山谷来水,这是大象把水口。大象本性温顺,可以为人所驯,为人所用,不同于狮子老虎这般凶物。能适合大象生存的环境,必定是一个舒适的王国。寿星园最近处水口位置有大象心甘情愿地守着,这可是一员福将。一夫当关坐,过往的小鸟鸣虫都能分出公母和好坏,坏蛋别想混进来。
株树,除了起到坤卦作用外,还有一妙。树枝没有往上疯长,主干横伸向东南,把真隐堂屋前的小山垅搂住。株树横干,形成了一个四季披绿的门头,又是一层屏障。从真隐堂看树干,既是一字横案,又是绿色城垛。别样风景,妙趣横生。主人饱学厚德,连树枝都为他而生,有此氛围自然怡情增鹤寿。若换成一个只有私心或只有物欲的主人,不可能享有这等风水。
八卦圆满旺气荡漾。选风水宝地,八卦之中能得一半就算好地。在隐士园,随意性地将罗经盘一搁,掐指轮推,除了前面已讲的乾、坤、离三卦之外,坎、艮、震、巽、兑另外五卦处,要峰有峰,无空缺、无逼压、处处有情,身形相配,亲昵着。北峰最高,将寒湿之气拒于山外,无法侵蚀。南方开阔,将祥瑞吸纳。这就形成了一个堡垒,除生门以外,该防患的都是铜墙铁壁,该发展的是秩序井然,硬件一个也不缺。如此八卦圆满之局,助主人修心养性,益寿延年。地天泰卦的最高境界,大势成矣!蕴藏于隐士寿星园这一方天地之中。一方山水养一方人,指的不仅仅是土地中的农业产物或矿物质,由山水而形成的地理气候,表面看似无形,似乎不存在,但这一磁场如同一个母体胎盘,她滋补人于无声无息之中。
看理气 水火既济
理气,为风水学第二大流派和主张。再看理气上的组成:坎卦发脉,乾卦起峰,先见一六共宗;水轻柔绕坤而过,遇兑而漪,呈现二七同道。孔子大传有言,居则观其象,动则占其变。居无不利,一派静象。
且释一六共宗。一六为水,水源和来脉同于巽卦。自象鼻子轻柔而汩,蜿延五里,汇于大饶港河。其间何止九曲十八弯,随处弯腰可捧,填土可聚,平平坦坦一溪流,顾盼有情,寂静无声。没有响水,没有浊水,没有浑水,更没有激水,平静清澈。一韵到底,除了吉祥就是安祥。
简谈二七同道。二七属火,与一六之水,亲密无间,局成水火既济,更有道家炼丹之玄妙。若水火不容,则成乱象。水火相融,便成静局。相互协调。和谐共处,在这样一个太平盛世的空间里,既形成于静水,又生气盎然,自然无病无灾,添福添寿。
地理必以龙为主,必有真龙,乃论水之贵贱,故曰龙者水之君也。加穴前小溪有仓板水自东南数里而来,洋洋悠悠,顾我欲流,其来无沆,其去无流,无声平静。更有案山大象形回眸潴水,漪水有情,三关九锁,无响无激,无直无泻,有拦有聚有情,有去而复廻之意,美不胜言,言不尽意,无一滴外泄,总之水之上品者也!
气者水之母,水者气之子。必要水,而后气之聚,乃可征也,有气,斯有水,水聚气聚,水散气散。
上述理念,与北京故宫设计同为一理,只是寿星园为天然生成,故宫全为人所布局。论常理,当时天下男人主政,自应乾排第一、主宰一切。故宫格局,反其道而行,坤宁宫在上,乾清宫排第二,这是风水和谐之需要。读死书的人看故宫,会认为出天下政令的地方,竟然“乾坤倒置”。故宫宫名,确是乾坤换位,耐人深思。有人认为,在清朝,男帝只有康乾盛世,听政女后也有孝庄和慈禧二人,男女平等就是坤宁宫摆首位,内宫主政之故。
观住宅 双佛连心
寿星园在隐士生活时期,先后有三处建筑。第一处是由树木和茅草搭成的草棚,叫“真隐亭”。第二处是由土石筑成的三间小房子,叫“真隐堂”。第三处也叫真隐堂,在2公里之外的公田镇板桥村。
元世祖至元二十七年辛卯正月,即公元1290年。住在东山湾的翰林学士陈一发,知道元朝政府还会派使者来,他一百个心思不做官。元朝政府要请陈一发出山任职,只有一个意思:前朝威望、年岁大的抗战派陈一发,都归顺了天朝,对稳定政局,号召民众有积极作用。陈一发不会依元朝的算计,他要让当今朝廷的如意算盘落空。
怎么办,进山归隐。陈氏族谱记载,这一天没有选黄道吉日,而是一个“找死”的日子。年煞、月煞、日煞、时煞都相撞在一起的时刻,无可救药,没有退路。用这么一天去搭建真隐亭的茅棚,这是抱着必死的信念,决绝于朝廷。在陈一发心中,他只有宋朝的赵家天子,没有蒙古族的侵略大王。诸煞相汇,去搞起造修建,发生在一般人身上,一年之内会十个会死去五双,根本没人过年。隐士二老不知哪来魔力,这重重煞气,没有起任何作用,一年了,毫发无损。十年过去,反而越活越健康,怪事呵怪事。两位隐士,本意想死,可是风水激活了枯木,生机勃发,风华复茂。
一个地支轮回,12年过去,108岁的陈一发和88岁的老伴傅秀朝毫无变老迹象。掉了老牙长出了新牙,落了白发生出了青丝,这是人生再度春天。看来老人离死还遥遥无期,再让老祖宗继续住茅棚,这就太没孝道了。过去的12年没办法,老人不肯回家。现在依然不肯回,后人们商定就近建几间土墙瓦屋给老祖宗。
以山岭为界,真隐亭在左,到右边山坡建一个三间房子的真隐堂。中间一间稍大,作堂屋和客厅用。左右两间对称,一间卧室一间做生活用的厨房。
寿星园中,建筑物的风水精华,尽在真隐堂。屋后一左一右两座小山并肩伏在那里。汉人风俗男左女右,通俗说小山是夫妻并坐。升华地讲,是双佛连心。右边坤山稍为雄壮,一是主妇女当家,二是召示当家人寿更长。
有必要谈一下穴。屋后主星高起耸拔, 峨入云端。书云:来势雄急以粘法。其宅筑干山麓左侧,又如人之丹田位,大开两脚弯抱。则褥为水中垂乳。主星为阳金,阳金生阴水,阴水又生阳金之穴,则有阴救阳。二气相配,有生生化化之妙。恐金气太旺,于宅右侧凿水井一口,金必生水,使金水相映,以助浮阳之气。此龙至尽处,乃如仰掌,属阳龙,必有珠泡始可安穴,借阴以一吸也,否则纯阳不化。予细观之其隐宅后,确有小珠泡,正合阳来阴受,此一定不易之法。二气交感,妙不可言。
予观真隐堂之龙穴砂水案,皆一派静象,仁和中正。孔子易传云:愚子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占;是以自天祐之,吉无不利。细看加悟性,此穴山形砂水,如仙人修炼屹座,宅筑其丹田储气之处,来龙一六共宗为水,其去水二七同道为火。屋向亦是坐坎向离,坎虽高俊而不压。前朝离卦去,高低远近适宜而不逼,冥冥之中有道教炼丹之玄奥。无论是山向及来龙去水,都构成水火既济,使之阴阳相济之议。后坎陷,前离明、借险以养明,以明而御险。阴因明通,明险相济。养明者,载明于内,有智不用,有才不使。明其明德,止于至善。防险者,谨慎于外,非礼不履,非义不行,素位而行,不愿乎外也。明为离,为南,为火,即神也。险为坎,位于北,为水即精也。以精养神,以神摄精,水得火而欲念自消,燥气化神安,如此延寿无穷,是既济固有亨道。坎属肾,离属心,既济即是肾气上升,心火下降,蓄肾养性,心肾相交,返老为童夺神功也!同时此处小道羊肠,千湾万转,为真正之世外桃源。耳不听世俗之言,眼不观世俗之污。夫妻举案齐眉,龄超双甲,无论是峦头、理气及其他,都尽善尽美。
再讲砂。夫穴者,生气之聚,无卫则飘,无关则散。龙虎者所以收水,亦以蔽风。尤宅后主山分支两砂,一为龙砂,一作虎砂,微嫌虎砂(既下手砂)直泻无关栏,植株树一根,一杈横过穴前小垅,与龙砂相抱有情,以逆穴前左来之水。《乐道歉》云:龙要湾、虎要关,龙虎包藏似玉环,此是福龙来结穴,穴中财宝积如山,最宜廻抱,与穴有情。虎砂上宅之乾方起一方圆金形,又得位主,此理即寿!至坤卦止,坤无峰,植株树以补其峰,以致乾坤并茂,日月双辉,地理之妙,巧夺天工哉!
复观朝案明堂。《吴公秘决》云:内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。此穴三阳具备:小堂、龙虎、植树相抱使吉气内藏;中堂小溪相漪,使留之不去;外堂开阔坦夷,包围而局完。千骑簇立,四环翕集,近者低,远者高,使之无空缺,好山好水常聚面前。左右交牙锁真气,皆齐整有章,中正有序,可谓天下朝案,有此完美者不多!
真隐堂于甲辰年酉月(8月)酉时酉刻开基动土,屋向子午兼癸丁。择期为辰年的“三酉”,屋向是子午兼癸丁,符合助龙补山之理。有谁能推出当年的取课,方为高人。双佛交心,是夫妻隐士双双超百岁,一同度百年的风水基础,气候已成,乾坤媲美。岳阳寿星园,夫妻双百岁,还有几多玄妙在风水之中,不防亮开慧眼,试一试自己的深浅。
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名山大川,非奇即险,非秀则刚。这就是大有大乾坤,小有小天地。风水随处,好地随缘。岳阳平江县将军辈出,一是得益于幕阜山,二是时势造英雄。岳阳有幸,屈原、杜甫把心交给了汨罗江。人类历史上最高寿的夫妻,陈一发与傅秀朝,隐身于岳阳山水之中。钟灵毓秀寿星园,撩开面纱,还有几多神秘。
岳阳百岁寿星园,让一对古稀夫妻,在这里再生活42年,接近他们一百年婚龄的一半,这内中必有绝佳风水襄助。别小瞧这么一个小地方,要想看出门道,说出风水精髓,不是一般的难,几乎不可能。如果初来乍到,不作深入细致了解和反复的分析,一闯进寿星园,就想要从这里淘到真经,世间还真没有这样的天才。寿星园主要环境,还是八百年前原状,但也发生了一些细致变化。正是这些变化的细致之处,隐藏了风水有助于长寿的真谛。
予,出生于湖南岳阳飞鸣寺佛教家庭,嫡传第四十一代。可能是遗传基因,对风水独钟灵性。自17岁处阅地理蒙书,越看越感兴趣,以至无法释卷。朝夕研读,又似懂非懂,若悟若非,因此从师之念坚焉。五年四易其师,尊师们广释其不懂之书,亲临龙脉指点,至今三十余年,将各派地理之书细研,小有彻悟。
天性好静,不喜颖露豪芝。从明清皇宫到民间屋宇,无一不用心去解读,却未曾与有关地理的一言一语。去岁即闻今真隐亭隐士寿星文化,遍征天下文章,未动其念。近因隐士第21代孙晖昆几番相邀,念其为手足至今再往真隐堂一游,复看来脉,遍观前后及周围风水,谈真隐堂宝地风水如上。
考察名胜古迹风水,称大师者纷至沓来,自是仁者见仁,智者见智,藉以此就教,但凡岳阳人,都可为东道主,谨抛砖引玉,坦诚就教。
2014年甲午仲夏
(作者是岳阳飞鸣寺第40代传人,佛学根基深厚。兼习易而研风水,集百家之长,已自成一派。观龙脉砂水,断阴阳二宅,甚为灵验。是中华易学导师联盟学会副会长,岳阳隐士寿星文化学会顾问。)
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